sumber gambar: ruslihasbi.wordpress.com

Hal ke dua yang adalah Jika seseorang mengerjakan shalat dan jumlah rakaatnya melebihi jumlah yang semestinya. Hal ini berdasarkan hadist yang diriwayatkan Jamaah dari Ibnu Mas’ud bahwa Nabi Muhammad saw “Pada suatu ketika beliau mengerjakan shalat zuhur, lalu ditanya ‘Apakah jumah rakaat shalat ini memang ditambah?’ Nabi saw menjawab ‘Mengapa demikian’ sahabat yang menjadi makmum saat itu mengatakan ‘Anda telah melaksanakan shalat zuhur sebanyak lima rakaat’ lantas Beliau pun sujud sebanyak dua kali setelah mengucapkan salam itu“

Hal ini sekaligus menjadi bukti bahwa shalat yang terlebih dari segi jumlah rakaatnya karena terlupa, maka shalatnya tetaplah sah dan setelah menyadari hal itu maka kita diharuskan utuk sujud sahwi

“Rasulullah saw, pernah mengerjakan shalat bersama kami pada salah satu shalat fardhu di siang hari. Ternyata beliau hanya melaksanakan shalat dua rakaat dan langsung mengucapkan salam. Beliau terus mendaangi sebuah kayu yang melintang di masjid. Beliaupun bersandar ke arah kayu tersebut seolah-olah sedang marah. Tangan kanannya diletakkan di atas tangan sebelah kiri sambil merasukkan jari-jemarinya. Sedangkan pipinya diletakkan diatas tangan kirinya bagian luar. Jamaah shalatpun bergegas keluar dari pintu mesjid sambil mengatakan’shalat diqasarkan’. Dari sekian banyak sahabat tersebut terdapat Abu Bakar dan Umar. Keduanya segan menanyaka peristiwa yang sedang terjadi. Kebetulan diantara mereka terdapat seorang sahabat yang bernama Dzulyudain, yang menanyakan perstiwa itu. ‘Ya Rasulullah, apakah engkau terlupa, ataukah shalat tadi memang diqasarkan?’ Beliau bersabda ‘Aku tadi terlupa dan shalat itu tidaklah diqasarkan’ Kemudian Nabi saw menanyakan pada sahabat yang hadir pada saat itu ‘apakah betul apa yang dikatakan Dzulyadain itu?’ para sahabatpun menjawab serenta ‘benar’. Akhirnya beliaupun masuk ke dalam masjid dan menyelesaikan kekurangan shalat yang tertinggal, dan kemudian mengucapkan salam. Setelah salam beliau takbr dan sujud, seperti biasanya bersujud, tetapi waktunya agak panjang. Lalu beliau mengangkat kepala dan bertakbir. Seterusnya beliau bertakbir lai dan sujud seperti biasanya, dan waktunya lebih lama lagi dari sujud yang pertama. Kemudian beliau mengangkat kepalanya kembali“

Adapun sujud Sahwi adalah sujud yang dilakukan jika ada yang terlupa pada saat sedang mengerjakan shalat. Berdasarkan hadist sahih dari Sa’id al-Khudri, Rasulullah saw bersabda “Jika salah seorang diantara kamu ragu di dalam shalatnya, hingga tidak tahu berapa rakaatkah yang sudah dikerjakan,apakah tiga atau empat rakaat, maka ia harus menghilangkan keraguan tersebut dan menetapkan mana yang lebih diyakini. Setelah itu hendaklah ia sudut sebanyak dua kali sebelum salam.“

Namun didalam sahih Bukhari dan Muslim disebutkan pula mengenai cerita Dzul-Yadain, bahwa beliau pernah melakukan sujud sahwi sesudah salam.

Dasar Hadist “Apabila salah seorang diatara kamumengerjakan sholat sebaiknya ia memasang tirai di bagian depannya dan hendaklah ia mendekat ke arah tirainya” (HR Abu Dawud dan Ibnu Majah)

Yang dimaksud tirai di sini adalah sesuatu tanda pemberitauan bahwa seseorang tersebut sedang mengerjakan sholat, bisa berupa tombak (HR Bukhari, uslim, dan Abu dawud), Anak Panah (HR Ahmad dan Hakim) Tongkat ( HR Ahmad, Abu dawud dan Ibnu Hibban) Tiang dalam masjid, sebatang pohon, tempat tidur, kendaraan yang diparkir atau hanya berupa garis sehingga yang sedang sholat tidak terganggu oleh orang lain yang ingin melintas di depannya.

Ulama-ulama mazhab Hanafi dan Maliki berpendapat memasang tirai disunahkan bila dikhawatirkan akan ada oang yang melintas di depannya. Namun bila sekiranya tidak aka nada orang yang melintas maka hal itu tidaklah disunahkan. Hal ini berdasarkan pada hadist “Pada suatu ketika Nabi saw mengerjakan sholat di tanah lapang dan dihadapannya tidak terdapat suatu apapun” (HR Ahmad, Abu Dawud dan Baihaqi yang mengatakan bahwa ada saksi yang menegaskan bahwa sanad yang lebih sahih dari hadist ini adalah menurut al-Fadhl bin Abbas)

Jika sedang berjamaah maka tirai Imam adalah sekaligus dianggap tirai makmum (HR Ahmad, Abu Dawud dan Jamaah)

Demikian sedikit penjelasan tentang tirai di depan orang shalat semmoga bisa bermanfaat. (Disarikan dari Buku Fiqih Sunnah Jilid 1 – Sayyid Sabiq)

Sebelumnya kami ingin meninformasikan bahwa sumber tulisan kami ini adalah Kitab Fiqih Sunnah Sayyid Sabiq. Dan Kami menyadari sepenuhnya bahwa kami masih jauh dari sempurna, untuk itu jika ada tulisan kami yang kurang tepat sudilah kiranya teman-teman pembaca untuk mengkoreksinya.

Pada bagian akhir dari postingan ini namun awal dari niatan belajar kami, kami ingin mengajak kepada seluruh umat Islam untuk kembali dan selalu belajar mengenai Islam dengan bersumber dari Al Quran dan Hadist, agar keislaman kita adalah Islam yang hakiki dan menyeluruh.

Amin

Segenap keluarga besar YISC Kragilan mengucapkan selamat menunaikan Ibadah Puasa di Bulan Suci Ramadan 1431 H. Mohon maaf atas segala kesalahan dan kekhilafan.

Semoga segala yang sudah kita persiapkan untuk menyambut Ramadan bisa membawa kita pada kekhusukan dalam beribadah di bulan suci ini.

1.1 Latar Belakang

Aurat merupakan permasalahan krusial. Berbagai dampak negatif dapat muncul dari permasalahan aurat. Perzinahan, pembunuhan, pemerkosaan, pelecehan seksual, dan lain; salah satu penyebabnya berawal dari ketidakberesan dalam menjaga aurat.

Bahkan permasalahan pertama yang muncul dalam kehidupan manusia adalah aurat. Melalui celah ini, iblis pertama kali melancarkan tipu dayanya pada manusia. Sehingga Adam dan hawa tergelincir dan diusir dari surga. Perhatikan ayat berikut ini :

“Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk Menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka Yaitu auratnya dan syaitan berkata: ‘Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi Malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam surga)’” (QS Al-A’raaf 20).

Aurat merupakan lahan pertama yang digarap oleh iblis. Melalui media ini iblis berhasil menggelincirkan Adam, AS dan Hawa. Inilah durhaka pertama kali manusia terhadap Allah. Allah telah mengingatkan kita agar tidak terjerumus sebagaimana Adam dan Hawa terjerumus ke dalam lubang yang sama.

“Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya ‘auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpim bagi orang-orang yang tidak beriman.” (QS Al-A’raaf 27).

Oleh karena itu maka Allah mewajibkan manusia untuk menutup aurat dan menjaga segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

30. Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat”. 31. Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (QS An-Nur 30-31)

Ayat di atas dengan tegas mewajibkan setiap pria dan wanita, khusus yang beriman, untuk menjaga aurat (kemaluan). Hanya saja penekanannya lebih kepada wanita dibanding pria. Hal ini disebabkan beberapa hal yaitu :

1. Wanita itu adalah fitnah terbesar.

Tiada aku meninggalkan suatu fitnah sesudahku lebih berbahaya terhadap kaum pria daripada godaan wanita. (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Wanita adalah kaum yang lemah

Wahai kaum wanita, aku tidak melihat dari suatu kaum (orang-orang) yang lemah akal (pemikiran) dan lemah agama lebih menghilangkan hati orang-orang yang sehat akal dan benaknya dari pada kamu (kaum wanita). Aku telah menyaksikan neraka yang penghuninya paling banyak kaum wanita. Maka dekatkanlah dirimu kepada Allah sedapat mungkin. (HR. Bukhari)

3. Wanita adalah perangkap setan

Wanita adalah alat perangkap (penjaring) setan. (HR. Asysyihaab).

Ketiga hadits di atas bukan ditujukan untuk mendiskreditkan kaum wanita. Melainkan peringatan keras baik pada pria maupun wanita agar berhati-hati dalam berinteraksi. Sehingga dapat menjalani kehidupan sesuai perintah dan kehendak Allah agar kembali pada fitrah. Salah satunya dengan menutup aurat dengan benar agar tidak menimbulkan fitnah dan terjerumus ke dalam murka Allah yang berujung neraka. Hal ini disebabkan aurat wanita leih banyak disbanding pria dan potensial menimbulkan fitnah.

Terlepas dari ketiga hadits di atas, menutup aurat merupakan suatu keharusan. Tidak ada tawar-menawar dalam masalah ini. Penjagaan aurat yang benar merupakan parameter keimanan seseorang di hadapan Allah SWT. Mengingkarinya adalah sebuah kedurhakaan.

Tulisan ini berusaha untuk menggali bagaimana menghijab aurat wanita yang benar sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan As-Sunah. Dengan harapan dapat memberikan sedikit pencerahan bagi kita semua umumnya dan kaum wanita khususnya dalam menjaga aurat. Sehingga dapat mengembalikan wanita ke fitrahnya dan mengangkat izzah wanita muslim di mata masyarakat.

1.2 Tujuan

Tulisan dibuat dengan tujuan menggali syari’at hijab dan aplikasinya bagi wanita muslimah yang sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan As-Sunah. Selain itu, tulisan ini akan menggali dan memaparkan kewajiban hijab ditinjau dari sisi sains, yaitu kimia, biologi, dan fisika. Selain itu juga akan ditinjau manfaatnya dari sisi sosial kemasyarakatan. Dengan begitu tidak ada lagi alasan individu maupun kelompok untuk menolak syari’at hijab.

II. Hijab Wanita Muslimah

2.1 Aurat Wanita

Sebelum masuk ke dalam kajian masalah hijab akan terlebih dahulu dibahas mengenai aurat wanita.

Teungku. H. Hasanoel Bashry HG dalam Kumpulan Pemikiran Ulama Dayah Aceh dengan judul Aurat Dalam Perspektif Fuqaha Syâfi`îyah berpendapat bahwa, Aurat secara etimologis berarti sesuatu yang dipandang sebagai kekurangan (al-Nuqshân) dan sesuatu yang dipandang hina (al-Mustaqbah) dan juga dipakai dengan makna kadar tertentu yang hina dinampakkan. Dalam kamus ash-Shihah, dikatakan bahwa kalimat aurat berarti keburukan pada diri manusia, atau sesuatu yang dimalui oleh manusia. Demikian pula dalam Lisân al-`Arab, Ibn Mandlur memaknai kata aurat dengan setiap sesuatu yang disembunyikan, ditutupi.

Masih menurut Teungku. H. Hasanoel Bashry HG, sedangkan pengertian aurat dalam terminologi fiqh – menurut asy-Syarbînî – dipakai dalam dua lingkup makna, yang pertama dipakai untuk makna sesuatu yang wajib ditutup dalam shalat, yang kedua kalimat aurat di-itlaq-kan untuk sesuatu yang haram dilihat.

Bisa dikatakan aurat adalah bagian-bagian dari tubuh manusia yang harus ditutupi dari keburukan. Hukumnya haram jika ditampakan. Baik dalam shalat maupun kehidupan sehari-hari, aurat tetap harus ditutupi dan dijaga agar tidak tersingkap yang dapat menyebabkan mudharat bagi pemiliknya.

2.1.1 Batas Aurat Wanita

Dalam konteks shalat, tidak ada perselisihan di antara ulama. Semua sepakat bahwa aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Syaikh Ibnu Taimiyah dalam bukunya Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat menulis : Ringkasnya, berdasarkan nash dan ijma’, di dalam shalat ia tidak berkewajiban mengenakan jilbab yang biasa menutupi seluruh tubuhnya, bila shalat tersebut dilakukannya di dalam rumah. Itu hanya wajib dikenakannya apabila ia keluar rumahnya.

Mengenai batas aurat wanita di hadapan ajnabi (laki-laki yang bukan muhrim), terdapat persilihan antara ulama. Namun perselisihan tersebut tidak begitu signifikan dan sampai merusak esensi dari menutup aurat. Masing-masing pihak sama-sama mempunyai hujah yang kuat berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah.

Kelompok pertama membatasi aurat pada seluruh tubuh wanita. Artinya semua anggota tubuh wanita harus ditutup termasuk muka dan telapak tangan. Kelompok inilah yang mewajibkan pemakaian cadar. Diantara mereka yang mewajibkan cadar ini adalah : Syaikh Muhammad As-Sinqithi, Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Syaikh Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim Al-Jarullah, Syaikh Bakr Abu Zaid, Syaikh Mushthafa Al-Adawi dan para ulama lainnya.

Kelompok kedua mengkategorikan muka dan telapak tangan bukan aurat dan boleh ditampakan. Beberapa ulama yang tergabung dalam kelompok ini adalah : Dr. Yusuf Qhardhawi, Nasrudin Al-Albani, hampir seluruh ulama-ulama dari Hizbut Tahrir dan Ikhwanul Muslimin, dan lainya.

Berikut ini pendapat Dr. Yusuf Qardhawi dalam bukunya Halal dan Haram dalam Islam mengenai batas aurat wanita. Beliau menulis: Aurat perempuan dalam hubungannya dengan laki-laki lain atau perempuan yang tidak seagama, yaitu seluruh badannya, kecuali muka dan dua tapak tangan. Demikian menurut pendapat yang kami anggap lebih kuat.

Ustadz Khalid Syamhudi dalam Hukum Cadar, Antara yang Mewajibkan dan yang Tidak, menguraikan dalil bagi masing-masing kelompok ini. Ada 26 dalil baik Al-Qur’an dan Hadits Shahih dari pihak pertama. Sementara pihak kedua berpegang pada 18 belas dalil. Masing-masing mempunyai hujah yang kuat. Dan dapat dipertanggung jawab secara syar’i.

Badwi Mahmud dalam bukunya 100 Pesan Nabi Untuk wanita shalihah berusaha mengkompromikan dua pendapat di atas. Ia menulis: sementara itu, menutup wajah dan telapak tangan merupakan praktik pilihan yang bergantung situasi dan tradisi, bukan sesuatu yang wajib dan bukan pula sesuatu yang dilarang. Barang siapa mau boleh meninggalkannya. Namun, mengamalkannya dinilai lebih baik bila meninggalkannya diduga kuat akan menimbulkan fitnah. Dengan demikian, menolak kerusakan merupakan tuntutan.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa batas aurat wanita di hadapan ajnabi adalah seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Namun jika khawatir menimbulkan mudharat dari menampakan dua hal tersebut, dianjurkan untuk menutupnya.

Sedangkan aurat dihadapan muhrim, Shodikin MS & Ening W menjabarkan dalam web site mereka www.shodikin.20m.com sebagai berikut :

Mazhab Maliki : aurat wanita dihadapan laki-laki para muhrim ialah sekujur tubuh wanita itu kecuali muka dan ujung-ujung anggota tubuh, seperti kepala, kuduk, dua tangan dan dua kaki.

Mazhab Hambali : aurat wanita di hadapan para muhrim ialah sekujur tubuh kecuali muka, kuduk, kepala, dua tangan, kaki dan betis

2.2.2 Hukum Menutup Aurat

Menutup aurat hukumnya wajib. Tidak ada perbedaan pendapat dari jumhur ulama tentang ini. Kecuali mereka yang dengan sengaja memutarbalikan nash dengan tujuan-tujuan duniawi saja yang menentangnya. Atau mereka yang tidak tahu hukum dan nash-nash shahih. Firman Allah:

26. Hai anak Adam, Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. dan pakaian takwa Itulah yang paling baik. yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah-mudahan mereka selalu ingat. 27. Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya ‘auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpim bagi orang-orang yang tidak beriman.

Meski perintah menutup aurat tidak secara gamblang disebutkan, namun secara tegas Allah mengingatkan agar tidak tertipu oleh iblis melalui aurat. Artinya secara tidak langsung kita diwajibkan untuk menjaga aurat dengan menutupnya. Berikut ini Hadits yang mewajibkan menutup aurat yang saya ambil dari Buku Kado Perkawainan karangan Mahmud Mahdi Al-Istanbuli :

1. Aku pernah menyampaikan tentang sesuatu kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yakni, wahai Rasul Allah, apa yang boleh kami perlihatkan dari aurat kami dan siapa yang harus kami waspadai darinya? Beliau pun menjawab: Jagalah auratmu dari siapapun, kecuali dari isteri-isterimu atau terhadap isteri yang baru memiliki janjimu (baru melaksanakan akad nikah) (HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa’i).

2. Aku (Mu’awiyah) bertanya: Wahai Rasulullah, lalu bagaimana jika kami sedang berkumpul? Beliau menjawab: Jika engkau mampu, maka jangan sampai seorang pun melihat auratnya. Karena itu, janganlah perlihatkan auratmu. Aku bertanya kembali: Wahai Rasulullah, jika salah satu dari kami sendirian? Beliau menjawab: Allah lebih berhak untuk merasa malu daripada manusia (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i dan Ibnu Majah dengan sanad jayyid).

3. Seorang pria tidak diperbolehkan melihat aurat pria lainnya dan tidak juga seorang wanita tidak boleh melihat aurat wanita lainnya. Juga dilarang seorang pria dalam satu pakaian (selimut) dengan pria lainnya. Demikian pula seorang wanita dilarang berada dalam satu pakaian (selimut) dengan wanita lainnya. (HR. Muslim dan lain-nya)

Hadits ini menyangkut akan sesuatu yang lebih utama dan sempurna serta bukan hanya zhahirnya saja yang menunjukkan hukum wajib.

Tampak dengan jelas kewajiban menutup aurat bagi laki-laki dan perempuan dari nash-nash di atas. Tidak ada lagi keraguan tentangnya. Oleh karena itu meninggalkannya merupakan durhaka besar terhadap Allah. Ganjaran bagi penentang kewajiban ini tak ada yang lebih pantas melainkan Neraka Allah. Allah berfirman :

36. dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri terhadapnya, mereka itu penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

2.3 Hijab, Jilbab, dan Khimar

Banyak kalangan yang rancu dan kacau dalam memahami makna hijab, jilbab, dan kerudung (khimar). Sebagian menganggap hijab itu adalah jilbab atau jilbab itu adalah kerudung. Padahal tidak demikian. Hijab bukanlah jilbab atau kerudung. Dan jilbab sangatlah berbeda dengan kerudung.

Inilah kesalahapahaman di tengah-tengah masyarakat yang harus diluruskan.

Sehingga kita bisa mendudukan masalah pada tempatnya dan mengambil manfaat darinya.

Syaikh Nashiruddin Al-Albani dalam bukunya Jilbab Wanita Muslimah menjelaskan hubungan antara jilbab dan hijab sebagai berikut: jilbab dengan hijab memiliki hubungan umum dan khusus. Setiap jilbab adalah hijab, namun tidak semua hijab itu jilbab.

Selanjutnya beliau menuliskan kutipan dari perkataan Ibnu Taimiyah sebagai berikut: Ayat jilbab itu berlaku ketika seorang wanita keluar dari tempat tinggal, sedangkan ayat hijab itu berlaku ketika seorang wanita melakukan pembicaraan dengan laki-laki di tempat tinggalnya.

Sementara Syaikh Bakr Abdullah Abu Zaid dalam bukunya Menjaga Kehormatan Muslimah menjelaskan hubungan hijab dan jilbab sebagai berikut :

Dalam aplikasinya, hijab yang diwajibkan atas seorang wanita ini — jika ia berada di dalam rumah — bisa dilakukan dari balik dinding dan dari dalam kamar, sedang bila ia menghadapi seorang laki-laki lain di dalam atau diluar rumah, maka hijab ini berarti pakaian syar’i, yaitu: jilbab dan kerudung yang menutupi seluruh tubuh dan perhiasan yang dipakainya. Sebagaimana terdapat nash-nash yang menyatakan, bahwa hijab ini hanya bisa dikategorikan sebagai hijab syar’i setelah memenuhi persyaratan-persyaratannya.

Jadi dapat disimpulkan bahwa ada perbedaan antara Hijab, jilbab, dan khimar. Jilbab dan khimar merupakan aplikasi dari hijab. Sedangkan jilbab adalah pasangan khimar yang saling mengisi dan tidak boleh terpisah satu sama lain ketika seorang wanita berada di hadapan laki-laki yang bukan muhrimnya..

2.3.1 Hijab dan Dalil-dalilnya.

Syaikh Bakr Abdullah Abu Zaid dalam bukunya Menjaga Kehormatan Muslimah menjelaskan makna hijab sebagai berikut :

Hijab adalah isim masdar yang secara bahasa mempunyai arti as-satru (menutupi), al-hailûlah (menghalangi) dan al-man’u (mencegah). Sedangkan menurut syara’, ia berarti penutupan seorang wanita atas seluruh tubuh dan perhiasannya, dengan sesuatu yang bisa mencegah orang laki-laki lain dapat melihat bagian dari tubuh dan perhiasan yang dipakainya. Dan, itu bisa dilakukannya dengan berpakaian, ataupun dengan cara berdiam diri di dalam rumah.

Selanjutnya beliau menjelaskan makna hijab secara umum adalah al-man’u (mencegah) dan as-satru (menutupi). Ia diwajibkan atas semua orang muslim baik laki-laki maupun perempuan. Laki-laki beserta laki-laki lainnya, perempuan bersama perempuan lainnya dan salah satu di antara keduanya dengan yang lainnya

Sedangkan Ust. Rasul Bin Dahri dalam bukunya Berhijablah di Hadapan yang Bukan Mahram menguraikan makna hijab sebagai berikut :

Hijab jamaknya ialah hujub yang bermaksud:

1. Tirai (tabir), pemisah atau apa saja yang bisa memisahkan dan mengasingkan dari bercampurya antara dua benda atau perkara.

2. Dinding atau perlindungan dari sesuatu yang buruk, kain penutup dan cadar

Dari definisi di atas, kaitannya dengan konteks aurat, hijab dapat disimpulkan sebagai tabir atau pemisah antara aurat dengan sesuatu yang tidak berhak terhadapnya..

Perintah menghijab aurat ini wajib hukumya bagi semua muslim dan muslimah tanpa terkecuali. Dalil-dalil tentang wajibnya hijab secara tegas dapat ditemukan dalam Firman Allah berikut ini :

59. Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS Al-Ahzab:59)

Syaikh Bakr Abdullah Abu Zaid mengutip pendapat Imam Suyuthi rahimahullah dalam bukunya Menjaga Kehormatan Muslimah mengatakan bahwa Ayat ini adalah ayat hijab yang berlaku bagi seluruh wanita. Di dalamnya berisi kewajiban untuk menutupi kepala dan wajah mereka.

Ayat tersebut mewajibkan hijab kepada tiga kelompok wanita yaitu: istri nabi, anak perempuan nabi, dan istri orang mukmin. Sehingga jika dijabarkan, perintah ini mencakup seluruh wanita muslim atau mereka yang bersuamikan seorang mukmin. Itulah sebabnya jumhur ulama mewajibkan hijab kepada seluruh wanita muslim.

Selain ayat di atas, perintah hijab juga terdapat dalam Firman Allah berikut ini:

31. Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (QS A-Nur:31)

Ayat ini mempertegas ayat sebelumya. Pada ayat ini perintah berhijab lebih ditekankan pada wanita beriman. Teungku. H. Hasanoel Bashry HG menjelaskan An-Nur:31 di atas sebagaimana terdapat dalam Kumpulan Tulisan Ulama Aceh sebagai berikut :

Ayat 31 surat an-Nur berisi perintah yang sama untuk wanita. Muhammad Ali al-Sâyis berpandangan, bahwa ada sesuatu yang khusus dalam pengulangan perintah ini, mengingat biasanya al-Qur’an menerapkan metode taghlîb. Kekhususan untuk wanita dalam ayat ini adalah larangan menampakkan perhiasan, kecuali yang biasa tampak, dan disertai dengan penjelasan tentang kepada siapa-siapa saja ia boleh terlihat. Kemudian perintah untuk melebarkan kerudungnya, terakhir larangan menghentakkan kaki, yaitu larangan melakukan segala sesuatu yang menarik perhatian manusia pada perhiasannya.

Abu Salma dalam artikelnya Studi Komprehensif Dalil Hijab menuliskan tiga hal yang menunjukan wajibnya hijab dalam ayat ini.

1. Firman-Nya: “Dan janganlah mereka menampakan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.”

2. Firman-Nya: “Dan hendaklah mereka menutup kain kudung ke dadanya.”

3. Firman-Nya: “Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan

Selain dua ayat di atas, wajibnya hijab juga bisa dilihat pada hadits nabi berikut ini yang saya kutip:

“Pada dua hari raya, kami diperintahkan untuk mengeluarkan wanita-wanita haidh dan gadis-gadis pingitan untuk menghadiri jamaah kaum muslimin dan doa mereka. Tetapi wanita-wanita haidh menjauhi tempat shalat mereka. Seorang wanita bertanya: “Wahai Rasulullah, seorang wanita di antara kami tidak memiliki jilbab (bolehkan dia keluar)?” Beliau menjawab: “Hendaklah kawannya meminjamkan jilbabnya untuk dipakai wanita tersebut.”” (HR. Bukhari dan Muslim)

Tidak disangsikan lagi kewajiban berjilbab dari hadits di atas. Rasul dengan tegas melarang seorang wanita keluar rumah kecuali dengan berjilbab. Ustadz Khalid Syamhudi mengomentari hadits ini dalam Hukum Cadar Antar yang Mewajibkan dan yang Tidak sebagai berikut: Hadits ini menunjukkan kebiasaan wanita sahabat keluar rumah memakai jilbab. Dan Rasulullah tidak mengizinkan wanita keluar rumah tanpa jilbab, walaupun dalam perkara yang diperintahkan agama. Maka hal ini menjadi dalil untuk menutupi diri.

Selanjutnya hadits berikut ini:

Bahwa Asma’ bintu Abi Bakar menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan memakai pakaian tipis. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpaling darinya dan berkata, “Wahai Asma’, sesungguhnya seorang wanita itu, jika telah mendapatkan haidh, tidak pantas terlihat dari dirinya kecuali ini dan ini”, beliau menunjuk wajahnya dan kedua telapak tangannya. (HR. Abu Dawud, Thabarani, Ibnu ‘Adi, dari jalan Sa’id bin Basyir dari Qatadah dari

Hadits ini sesungguhnya lemah, tetapi Syaikh Al Albani menyatakan bahwa hadits ini dikuatkan dengan beberapa penguat. Penguat tersebut diuraikan beliau dalam bukunya Jilbab Wanita Muslimah.

Dari nash-nash di atas, jelaslah bagi kita hukum wajibnya berhijab. Tidak ada lagi alasan untuk menolaknya meski sekecil apapun.

2.3.2 Jilbab dan Khimar

Jilbab dan Khimar adalah dua komponen wajib dalam dalam mengaplikasikan hukum berhijab. Keduanya tidak sama. Jilbab bukan khimar. Keduanya adalah pasangan yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain ketika seorang wanita berada pada wilayah yang terdapat non muhrim di dalamnya. Baik itu di rumah, di kantor, maupun di tempat-tempat umum.

Jilbab sendiri adalah sejenis baju kurung yang menutupi seluruh anggota tubuh wanita. Majalah Al-Hijrah edisi online menuliskan definisi jilbab sebagai berikut :

Adapun yang dimaksud dengan jilbab adalah milhafah (baju kurung) dan mula’ah (kain panjang yang tidak berjahit). Bahwa jilbab adalah setiap pakaian longgar yang menutupi pakaian yang biasa dikenakan dalam keseharian dapat dipahami dari hadis Ummu ‘Athiyah ra: “Rasulullah Saw memerintahkan kami untuk keluar pada Hari Fitri dan Adha, baik gadis yang menginjak akil balig, wanita-wanita yang sedang haid, maupun wanita-wanita pingitan. Wanita yang sedang haid tetap meninggalkan shalat, namun mereka dapat menyaksikan kebaikan dan dakwah kaum Muslim. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, salah seorang di antara kami ada yang tidak memiliki jilbab?” Rasulullah Saw menjawab, “Hendaklah saudarinya meminjamkan jilbabnya kepadanya.” [HR. Muslim].

Sedangkan Syeikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid mendefiniskan jilbab sebagai berikut: al-jilbâb, bentuk jamaknya “jalâbîb”, yaitu: kain atau pakaian tebal yang menyelimuti anggota tubuh seorang perempuan, mulai dari kepala hingga kedua telapak kakinya. Atau dengan kata lain, menutupi seluruh anggota tubuh beserta pakaian dan perhiasan yang dipakainya.

Sementara Ibnu Taimiyyah dalam bukunya Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah Dalam Shalat menjelaskan jilbab adalah mala’ah. Ibnu Mas’ud dan ulama yang lain menyebutnya dengan izar, yaitu semacam baju kurung besar yang menutup kepala dan seluruh badan wanita.

Menurut Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan dalam bukunya Nasihat Untuk Wanita Muslimah Jilbab adalah kain lebar yang dikenakan wanita untuk membungkus tubuhnya, dan yang dikenal sebagai jaket (luar) yang besar yang dikenakan wanita di luar pakaiannya. Allah telah memerintahkan wanita untuk meletakkannya menutupi wajahnya hingga tidak ada yang terlihat dari seorang wanita yang dapat menjadi godaan bagi manusia.

Sedangkan bentuk fisik jilbab dijelaskan lebih rinci oleh Majalah Al-Hijrah sebagai berikut: Menjulur ke bawah sampai menutupi kedua kakinya (tidak berbentuk potongan atas dan bawah, baik rok atau celana [seluar] panjang) sebab firman Allah SWT: “Dan hendaklah mereka mengulurkan jilbab-jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Huruf “min” pada frase “min jalâbîbihinna” berfungsi untuk menjelaskan (li al-bayân), bukan li al-tab’îdl (menunjukkan arti sebagian).

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan jilbab adalah baju kurung lebar dan tebal yang menjulur sampai ke mata kaki dan tidak berbentuk potongan.

Selain itu, jilbab yang benar sesuai syar’i harus memenuhi syarat-syarat tertentu. Muhammad Nashiruddin Al Albani merinci syarat-syarat jilbab dalam bukunya Jilbab Wanita Muslimah sebagai berikut:

1. Menutup seluruh tubuh, selain bagian yang dikecualikan.

2. Bukan untuk berhias.

3. Tebal, tidak tipis.

4. Longgar, tidak ketat.

5. Tidak diberi wangi-wangian.

6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki.

7. Tidak menyerupai pakaian wanita kafir.

8. Bukan pakaian untuk kemasyhuran.

Beliau merinci syarat di atas berdasarkan nash-nash Al-Quran dan Hadits. Sehingga tidak diragukan lagi keshahihannya.

Untuk melengkapi kesempurnaan hijab, diwajibkan pula memakai khimar. Ust. M. Shiddiq Al Jawi dalam tulisannya Jilbab Dan Khimar, Busanah Muslimah Dalam Kehidupan Umum menjelaskan khimar sebagai kerudung atau apa saja yang serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan lubang baju di dada.

Muhammad Nashiruddin Al Albani menjelaskan makna khimar dalam bukunya Jilbab Wanita Muslimah sebagai berikut: Saya teiah memeriksa pendapat para ulama salaf maupun khalaf, pada spesifikasinya masing-masing, saya dapati mereka telah bersepakat bahwa khimar adalah ‘tutup kepala’. Selanjutnya beliau mempertegas definisi khimar ini dalam bukunya Hukum Cadar sebagai berikut: para ulama salaf maupun khalaf berpendapat bahwa khimar tidak menutup wajah. Khimar hanya menutup kepala saja.

Sementara Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan dalam bukunya Nasihat Untuk Wanita Muslimah menerangkan khimar sebagai berikut: Khumur adalah bentuk jamak dari khimar, yaitu merujuk pada sesuatu yang menutupi atau menahan sesuatu. Itulah sebabnya mengapa khamr (alkohol) disebut dengan nama ini karena dia menutupi dan menahan (yakni memabukkan) pikiran. “Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya” Ini merujuk pada bagian terbuka di bagian atas pakaian mereka yang memperlihatkan bagian tenggorokan dan bagian leher. Seorang wanita tidak boleh membiarkan bagian ini terbuka bagi laki-laki untuk dipandang, namun sebaliknya dia harus memanjangkan khimarnya diatasnya. Jika seorang wanita diperintahkan untuk menutupi lehernya, maka terlebih lagi wajahnya harus ditutupi. Bahkan, mengulurkan khimar di atas dada dan bagian leher diperlukan juga jatuh ke wajah. Alasannya karena khimar diletakkan di atas kepala. Sehingga jika diletakkan di atas kepala agar jatuh menutupi dada, maka hal itu termasuk wajah.

Dr. Yusuf Al-Qardhawi dalam bukunya Fatwa Al-Qardhawi mendefiniskan khimar sebagai “kain  untuk  menutup  kepala,”  sebagaimana   surban   bagi laki-laki, sebagaimana  keterangan  para  ulama  dan  ahli tafsir.

Dari uraian definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa khimar adalah pelengkap penyempurna hijab yang berfungsi menutup kepala atau wajah, leher, dan lubang baju di dada berbentuk seperti kerudung.

2.3.3 Keutamaan dan Hikmah Hijab

Berikut ini beberapa keutamaan berhijab yang terdapat dalam Hijab edisi Indonesia oleh Team Dar Al-Qosim:

1. Hijab itu adalah merupakan ketaatan kepada Allah dan Rasul.

Allah SWT telah mewajibkan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya berdasarkan firman Allah SWT:

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu’min dan tidak pula bagi perempuan yang mu’minah, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia telah sesat, dengan kesesatan yang nyata.” (Q.S. Al-Ahzab: 36)

Allah SWT juga memerintahkan kaum wanita untuk menggunakan hijab sebagaimana firman Allah SWT:

“Dan katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluan-nya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (Q.S An-Nur: 31)

Allah SWT berfirman:

“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah.” (Q.S. Al-Ahzab: 33)

Allah SWT berfirman:

“Apabila kamu meminta suatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” (Q.S. Al-Ahzab: 53)

Allah SWT berfirman:

“Hai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mu’min: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” (Q.S. Al-Ahzab: 59)

Rasulullah SAW bersabda: “Wanita itu aurat” maksudnya adalah bahwa wanita harus menutupi tubuhnya.

2. Hijab itu ‘iffah

Allah SWT menjadikan kewajiban menggunakan hijab sebagai tanda ‘Iffah (menahan diri dari maksiat).

Allah SWT berfirman:

“Hai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mu’min: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu.” (Q.S. Al-Ahzab: 59)

Itu karena mereka menutupi tubuh mereka untuk menghindari dan menahan diri dari perbuatan buruk (dosa), “karena itu mereka tidak diganggu”. Maka orang-orang fasik tidak akan mengganggu mereka. Dan pada firman Allah “karena itu mereka tidak diganggu” sebagai isyarat bahwa mengetahui keindahan tubuh wanita adalah suatu bentuk gangguan berupa fitnah dan kejahatan bagi mereka.

3. Hijab itu kesucian

Allah SWT berfirman:

“Apabila kamu meminta suatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” (Q.S. Al-Ahzab: 53)

Allah SWT menyifati hijab sebagai simbol kesucian bagi hati orang-orang mu’min, laki-laki maupun perempuan. Karena mata bila tidak melihat maka hatipun tidak berhasrat. Pada saat seperti ini, maka hati yang tidak melihat akan lebih suci. Ketiadaan fitnah pada saat itu lebih nampak, karena hijab itu menghancurkan keinginan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya, Allah SWT berfirman:

“Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya.” (Q.S. Al-Ahzab: 32)

4. Hijab itu pelindung

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Malu dan Melindungi serta Menyukai rasa malu dan perlindungan”

Sabda beliau yang lain: “Siapa saja di antara wanita yang melepaskan pakaiannya di selain rumahnya, maka Allah Azza wa Jalla telah mengoyak perlindungan rumah itu dari padanya.”

Jadi balasannya setimpal dengan perbuatannya.

5. Hijab itu taqwa

Allah SWT berfirman:

“Hai anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian taqwa itulah yang paling baik.” (Q.S. Al-A’raaf: 26)

6. Hijab itu iman

Allah SWT tidak berfirman kecuali kepada wanita-wanita beriman: “Dan katakanlah kepada wanita yang beriman.” (Q.S. An-Nur: 31). Allah SWT juga berfirman: “Dan istri-istri orang beriman.” (Q.S. Al-Ahzab: 59)

Dan ketika wanita-wanita dari Bani Tamim menemui Ummul Mu’minin, Aisyah ra dengan pakaian tipis, beliau berkata: “Jika kalian wanita-wanita beriman, maka (ketahuilah) bahwa ini bukanlah pakaian wanita-wanita beriman, dan jika kalian bukan wanita beriman, maka silahkan nikmati pakaian itu.”

7. Hijab itu haya’ (rasa malu)

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya setiap agama itu memiliki akhlak dan akhlak Islam itu adalah rasa malu.”

Sabda beliau yang lain: “Malu itu adalah bagian dari iman dan iman itu di surga.”

Sabda Rasul yang lain: “Malu dan iman itu bergandengan bersama, bila salah satunya di angkat maka yang lainpun akan terangkat.”

8. Hijab itu ghirah (perasaan cemburu)

Hijab itu selaras dengan perasaan cemburu yang merupakan fitrah seorang laki-

laki sempurna yang tidak senang dengan pandangan-pandangan khianat yang tertuju kepada istri dan anak wanitanya. Berapa banyak peperangan terjadi pada masa Jahiliyah dan masa Islam akibat cemburu atas seorang wanita dan untuk menjaga kehormatannya. Ali bin Abi Thalib ra berkata: “Telah sampai kepadaku bahwa wanita-wanita kalian berdesak-desakan dengan laki-laki kafir orang ‘ajam (non Arab) di pasar-pasar, tidakkah kalian merasa cemburu? Sesungguhnya tidak ada kebaikan pada seseorang yang tidak memiliki perasaan cemburu.”

Allah mewajibkan hijab pada setiap muslimah mengandung beberapa hikmah. Adapun hikmah hijab diantaranya adalah:

1. Menghilangkan dosa dan membersihkan jiwa sebersih-bersihnya.¹⁾

2. Menjaga kesucian hati wanita dan hati laki-laki.²⁾

3. Bila seorang wanita itu memakai jilbab, bisa dimengerti bahwa dia adalah

seorang wanita yang bersih, menjaga diri dan berperilaku baik.³⁾

4. Terjaga marwah dan terpelihara dari gangguan laki-laki.⁴⁾

Selain keempat hikmah di atas, Drs. Muhammad S.A. dalam artikelnya Kerudung Wanita atau Jilbab, Perintah Allah yang sudah dilupakan Ummat Islam menguraikan dua hikmah berhijab yaitu:

1. Dengan memakai jilbab dan busana muslimat, kaum wanita dapat mengerjakan

shalat di mana saja, lebih-lebih bagi mereka yang dalam perjalanan, seperti

naik kereta api atau kapal udara.

2. Hikmah yang lain dari wanita memakai jilbab, yaitu bagi mereka yang sudah
bersuami. Suami istri yang habis bersenggama wajib melakukan mandi junub,

kalau tidak maka shalatnya tidak diterima Allah SWT. Kaum wanita yang tak

mau memakai jilbab, malu melakukan mandi junub, karena tiap kali rambutnya

basah. Tetapi dengan memakai jilbab, wanita yang sudah mandi junub,

rambutnya yang basah tidak akan dilihat orang.

Yoyox Dalam artikelnya Hikmah Memakai Jilbab, merinci 4 point hikmah berjilbab, yaitu:

1. Sebagai identitas seorang muslimah

Allah memberikan kewajiban untuk berjilbab agar para wanita mukmin mempunyai ciri khas dan identitas tersendiri yang membedakannya dengan orang-orang non muslim. dalam sebuah hadits dikatakan : “barangsiapa menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka” (HR. Abu Dawud)

2. Meninggikan derajat wanita muslim (muslimah)

Dengan mengenakan jilbab yang menutup seluruh auratnya dan tidak membuka auratnya di sembarang tempat, maka seorang muslimah itu bagaikan sebuah batu permata yang tidak sembarang orang dapat mengambiliya. Dan bukan seperti batu yang berserakan di jalan dimana setiap orang dapat dengan mudah mengambilnya.
Allah berfirman :

“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An Nahl (16) : 97)

3. Mencegah dari gangguan laki-laki iseng yang tidak bertanggung jawab

Dengan memakai julbab, seluruh tubuh akan tertutup kecuali muka dan telapak tangan, maka gangguan laki-laki iseng yang tertarik untuk menggoda menjadi lebih kecil,sehingga kejadian-kejadian seperti perkosaan, perzinaan, dsb dapat dihindari.

4. Memperkuat kontrol sosial

Seorang yang ikhlas dalam menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya khususnya dalam mengenakan busana muslimah, Insya Allah ia akan selalu menyadari bahwa dia selalu membawa nama dan identitas Islam dalam kehidupannya sehari-hari, sehingga apabila suatu saat dia melakukan kekhilafan maka ia akan lebih mudah ingat kepada Allah.

2.4 Tabarruj

Tabarruj adalah membuka atau memamerkan aurat. Dr. Yusuf Qardhawi dalam bukunya Halal dan Haramdalam Islam menguraikan makna tabarruj sebagai berikut: Dalam mengertikan tabarruj ini, Zamakhsyari menggunakan unsur baru, yaitu: takalluf (memaksa) dan qashad (sengaja) untuk menampakkan sesuatu perhiasan yang seharusnya disembunyikan. Sesuatu yang harus disembunyikan itu ada kalanya suatu tempat di badan, atau gerakan anggota, atau cara berkata dan berjalan, atau perhiasan yang biasa dipakai berhias oleh orang-orang perempuan dan lain-lain. Selanjutnya beliau menulis: Tabarruj ini mempunyai bentuk dan corak yang bermacam-macam yang sudah dikenal oleh orang-orang banyak sejak zaman dahulu sampai sekarang.

Tabarruj ini sangat merugikan wanita. Adapun kejelekan tabarruj di jabarkan dalam Hijab edisi Indonesia oleh Team Dar Al-Qosim sebagai berikut:

1. Tabarruj adalah maksiat kepada Allah dan Rasul.

2. Tabarruj menyebabkan laknat dan dijauhkan dari rahmat Allah.

3. Tabarruj adalah sifat penghuni neraka.

4. Tabarruj penyebab hitam dan gelap di hari kiamat.

5. Tabarruj adalah kemunafikan.

6. Tabarruj mengoyak tirai pelindung dan membuka aib.

7. Tabarruj adalah perbuatan keji.

8. Tabarruj adalah ajaran iblis.

9. Tabarruj adalah jalan hidup orang-orang Yahudi.

10. Tabarruj adalah Jahiliyah busuk.

11. Tabarruj adalah keterbelakangan.

12. Tabarruj adalah pintu adzab yang merata.

Dalam buku yang sama, Team Dar Al-Qosim merinci bahaya dan akibat tabarruj adalah sebagai berikut:

1. Rusaknya akhlak kaum lelaki khususnya para pemuda yang terdorong melakukan zina yang diharamkan.

2. Memperdagangkan wanita sebagai sarana promosi atau untuk meningkatkan usaha perdagangan dan sebagainya.

3. Mencelakan diri wanita sendiri, karena Tabarruj itu menunjukkan niat jelek dari apa yang ia suguhkan untuk menggoda orang-orang jahat dan bodoh.

4. Tersebarnya penyakit, seperti sabda Rasulullah SAW: “Tidaklah suatu perbuatan zina itu nampak pada suatu kaum hingga mereka mengumumkannya kecuali akan tersebar di antara mereka penyakit menular dan penyakit-penyakit lain yang belum pernah ada pada orang-orang dulu.”

5. Mempermudah mata melakukan maksiat, Rasulullah SAW bersabda: “Kedua mata zinanya adalah melihat.” Serta menyulitkan ketaatan ghadhul bashar (menundukkan pandangan) yang merupakan sesuatu yang lebih berbahaya dari ledakan bom atom dan gempa bumi. Allah SWT berfirman: “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu dengan sehancur-hancurnya.” (Q.S. Al-Isra’: 16)

Dalam hadits juga disebutkan: “Sesungguhnya manusia bila melihat kemungkaran dan tidak merubahnya, dikhawatirkan Allah akan menimpakan mereka adzab.”

2.5 Realita Hijab di Indonesia

Di Indonesia hijab lebih dikenal dengan jilbab atau kerudung. Sayangnya, banyak diantara pengguna hijab ini salah kaprah mengenai esensi, bentuk, dan wujud jilbab atau kerudung itu sendiri. Akibatnya, aplikasi di lapangan jauh dari tuntunan syari’at. Di Indonesia jilbab dimaknai dengan kain penutup kepala yang menjulur hingga melewati dada atau bahkan kain penutup kepala saja. Padahal itu adalah khimar bukan jilbab. Sedangkan hijab dalam islam adalah jilbab dan khimar. Dan ini tentu saja masih belum memenuhi syarat berhijab. Tata cara pemakaiannya pun jauh dari kaidah syar’i.

Di Aceh saja yang menerapkan syari’at islam, jilbab masih sangat jauh dari tuntunan syari’at. Umumnya mereka masih menggunakan khimar saja. Itupun banyak yang diikatkan di leher atau terjulur tidak melewati dada.

Kalaupun pemakaian khimar sudah benar, namun aplikasi jilbabnya sama sekali jauh dari tuntunan. Atau kalau bisa dikatakan belum berjilbab. Ini bisa dilihat dari banyaknya wanita muslim yang masih berbusa ketat dan menyerupai laki-laki.

2.5 Golongan Penentang Hijab

Meskipun telah jelas hukum, keutamaan, dan hikmah hijab namun beberapa oknum golongan maupun pribadi tidak menerimanya. Macam-macam dalil dan alasan mereka paparkan untuk menolak secara halus maupun terang-terangan kewajiban berhijab.

Golongan yang secara vocal menyuarakan penolakan mereka terhadap hijab adalah Jaringan Islam Liberal (JIL) dan The Wahid Institute. Dalam banyak artikel yang dimuat dalam web site mereka www.islamlib.com dan www.wahidinstitute.org, secara tersembunyi maupun terang-terangan, mereka mendiskriditkan kewajiban hijab bagi wanita muslim. Melalui berbagai jargon buatan musuh-musuh islam seperti Gender, HAM, Hak Private, dan jargon berbhaya lainnya.

Dalam sebuah artikel yang dimuat dalam www.rafflesia.wwf.or.id, M. Dawan Rahardjo yang juag Ketua Yayasan Lembaga Studi Agama Dan Filsafat Jakarta menulis: Hijab adalah salah satu bentuk segregasi yang sangat ditentang oleh semua pemerintah modern. Mengapa Indonesia harus kembali ke segregasi? Apakah hal ini bukan berarti “kemunduran”?.

Lebih jauh Dawan menulis: Dalam kehidupan bernegara ini, harus diingat prinsip adanya perbedaan antara wilayah publik dan wilayah privat. Sekularisme menganut haluan pemisahan antara wilayah publik dan wilayah privat. Beragama, terutama dalam aspek keyakinan dan ibadah, masuk wilayah privat yang melekat dengan hak-hak asasi manusia. Negara tidak perlu mengatur wilayah privat ini. Pengaturan wilayah privat sebagaimana yang diatur perda syariat selalu berpotensi melanggar hak-hak sipil. Karena itu, menjamurnya perda syariat dewasa ini harus dinilai sebagai bahaya yang mengancam hak asasi manusia dan hak-hak sipil.

Pendapat lebih ekstrem disampaikan oleh tokoh JIL Siti Musdah Mulia yang juga Pejawab Departemen Agama RI. Dalam artikelnya dengan judul Memahami Jilbab Dalam Islam yang dipublikasikan pada www.icrp-online.org ia menulis: Memakai jilbab bukanlah suatu kewajiban bagi perempuan Islam. Itu hanyalah ketentuan Al-Quran bagi para istri dan anak-anak perempuan Nabi, dan semua perempuan beriman di masa itu untuk menutup tubuh mereka atau bagian dari tubuh mereka sedemikian rupa sehingga tidak mengundang kaum munafik untuk menghina mereka. Jadi illat hukumnya adalah perlindungan terhadap perempuan. Jika perlindungan itu tidak dibutuhkan lagi karena sistem keamanan yang sudah demikian maju dan terjamin, tentu perempuan dapat memilih secara cerdas dan bebas apakah ia masih mau menggunakan jilbab atau tidak.

Bahkan sekelas dosen S3 IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta berpandangan nyeleneh (menyimpang) soal jilbab. Adalah Nasarudin Umar dalam artikelnya Antropologi Jilbab menulis: hanya saja diskursus mengenai jilbab kurang bijaksana jika yang diangkat adalah persolan teologinya semata, dalam arti, seolah-olah keislaman seseorang dilihat dari segi bentuk kostum ynag digunakan, Membuka aurat atau tidak menggunakan jilbab bukanlah suatu pelanggaran hukum (jarimah) yang harus dikenakan sangsi hukum. Dengan kata lain seperti yang dikatakan Syeikh Muhammad Syahrur bahwa persoalan jilbab lebih merupakan persoalan aib dan malu secara adat dari pada persoalan haram dan halal.

Inilah sebagian kecil dari Duri dalam Daging umat islam. Intelektualitas yang mereka miliki justru digunakan untuk menyerang islam. Semoga Allah merahmati mengampuni dosa-dosa mereka. Amiin.

2.6 Langkah Melestarikan Budaya Berhijab

Mengingat wajibnya jilbab serta kutamaan dan hikmah yang dikandungnya, sudah selayaknya kita sebagai umat islam menjaga dan melestarikan Budaya Jilbab dimanapun dan kapanpun. Adapun langkah-langkah yang diperlukan dalam rangka mengamalkan perintah hijab ini antara lain:

1. Kepada orang tua, hendaklah menanamkan aqidah yang benar pada anak sejak dari kecil. Hanya dengan aqidah yang benar yang bisa membuat seseorang hanya takut pada Allah semata. Aqidah yang benar akan membuat seseorang benar-benar meyakini segala sesuatu yang datangnya dari Allah dan Rasulnya serta tidak ada sedikitpun rasa penolakan. Dengan aqidah yang benar pula yang dapat menciptakan rasa cinta yang mendalam dengan segala sesuatu yang datangnya dari Allah.

2. Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan dalam bukunya Nasihat untuk Wanita Muslimah menjelaskan sebagai berikut: Mereka harus membesarkan anak-anak perempuannya agar memiliki kelakuan yang shalih dan adab yang sepatutnya, mereka harus menutupi diri mereka dan memiliki rasa malu. Nabi bersabda: “Tiap-tiap kalian adalah pemimpin dan tiap-tiap kamu bertanggung jawab terhadap yang dipimpinnya. Wanita adalah pemimpin rumah tangga suaminya, dan dia bertanggung jawab terhadap apa yang dipimpinnya.” HR Bukhari dari Ibnu Umar.

3. Mesir dan Al-Azhar terkenal keislamannya yang mengakar. Ini disebabkan karena produktifnya ulama menulis buku. Dan itu bisa menjadi contoh bagi kita dalam rangka melestarikan jilbab. Hendaklah para ulama serius perhatiannya dalam masalah ini dalam bentuk menerbitkan buku-buku yang mengupas masalah hijab. Sampai saat ini sejauh yang penulis telusuri, buku-buku mengenai hijab karya Ulama Indonesia masih sangat sedikit. Kalaupun ada, isinya banyak yang meyimpang dari garis sunnah.

4. Sosialisasi mengenai hijab yang benar secara kontinyu dan periodik pada masyarakat. Karena sebagian besar masyarakat belum memahami betul masalah hijab yang benar dan syar’i.

III. Penutup

3.1 Kesimpulan

Adapun kesimpulan yang dapat ditarik dari uraian tentang hijab adalah sebagai berikut:

1. Setiap wanita diwajibkan menutup aurat baik dihadapan muhrim maupun non muhrim.

2. Adapun batas aurat wanita dihadapan non muhrim adalah seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Namun jika ditakutkan menimbulkan mudharat sebaiknya muka dan telapak tangan ditutup pula.

3. Hijab adalah sarana untuk menutup aurat dan hukumnya wajib.

4. Hijab dalam kntek busana terdiri dari Jilbab dan Khimar. Keduanya tidak boleh ditinggalkan salah satunya jika seorang wanita berada dihadapan non muhrim.

5. Membuka atau memamerkan aurat yang disebut tabarruj sangat buruk dan mengandung banyak bahaya.

6. Hijab dengan keutamaan-keutamaannya mengandung hikmah yang baik yang dapat melindungi seorang wanita dari keburukan duniawi dan ukhrawi.

Materi ini disampaikan oleh ustad Zaenal Arifin, S.Ag. dalam kajian bulanan YISC pada tanggal 01 Maret 2009, di kampus TPA Al – Barokah Kragilan.

Potensi Umat Islam

ustad Zaenal Arifin, S.Ag.

Sesungguhnya umat islam memiliki potensi besar yang pada umumnya tidak dimiliki oleh system lain yang ada. Potensi yang pertama adalah potensi syariah / peraturan yang lengkap. Mencakup seluruh aspek kehidupan. Syariyah ini tertuang dalam Al –Quran dan As- Sunah, Sabda Rosulullah saw.

‘’ Aku tinggalkann bagi kaliandua perkara, Kalian tak akan pernah tersesat selama kalian berpegang teguh kepada keduanya, (yaitu ) kitabullah dan sunah rasul-Nya (Al – Hadist )

Sedangkan potensi yang kedua adalah karunia Allah berupa kekayaan alam yang hamper sebagian besar ( 65% ) berada dinegeri – negeri muslim.

Selain itu umat Islam memiliki potensi dalam segi kuantitas maupun kualitas, namun terlebih adalah segi kualitasnya. Umat Islam juga telah mendapatkan jaminan kemenangan dariAllah Swt. Sebagaimana firman-Nya:

‘’Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membawa peunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama, meskipun orang – orang musrik benci.’’(Q.S. 61 :9)

Termasuk salah satu potensi yang dimiliki umat Islam adalah sejarah Islam yang penuh dengan kejayaan, yaitu sejak masa Rasulullah bersama para sahabat, sampai berabad – abad setelahnya.Islam juga telah melahirkan para ilmuwan besar dalam sejarah, seperti Ibnu Sina (Avecenna ), Ibnu Rusyd (Averroes ),Al- Khawarizmi dan lain – lain, yang bias menjadi motivasi kita mempelajari ilmu Pengetahuan dan Teknologi.

Keadaan Umat Islam Sekarang

Kak Muhendrik dan Kak Yaser

Fakta menunjukan bahwa ngara maju dan berkembang itu tidak dipengaruhi oleh factor usia Negara tersebut ,Contohnya negara India dan Mesir, yang umurnya lebih dari 2000 tahun, tetapi mereka tetap terbelakang (miskin)

Di sisi lain –Singapura, Kanada, Australia & New Zealand– negara yang umurnya kurang dari 150 tahun dalam membangun, saat ini mereka adalah bagian dari negara maju di dunia, dan penduduknya tidak lagi miskin .Ketersediaan sumber daya alam dari suatu negara juga tidak menjamin negara itu menjadi kaya atau miskin . Jepang mempunyai area yang sangat terbatas. Daratannya, 80% berupa pegunungan dan tidak cukup untuk meningkatkan pertanian & peternakan .Swiss tidak mempunyai perkebunan coklat tetapi sebagai negara pembuat coklat terbaik di dunia. Negara Swiss sangat kecil, hanya 11% daratannya yang bisa ditanami.

Para eksekutif dari negara maju yang berkomunikasi dengan temannya dari negara terbelakang akan sependapat bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan dalam hal kecerdasan .Ras atau warna kulit juga bukan faktor penting. Para imigran yang dinyatakan pemalas di negara asalnya ternyata menjadi sumber daya yang sangat produktif di negara-negara maju/kaya di Eropa

Lalu……. apa perbedaannya?

Perbedaannya adalah pada sikap/perilaku masyarakatnya, yang telah dibentuk sepanjang tahun melalui kebudayaan dan pendidikan.Berdasarkan analisis atas perilaku masyarakat di negara maju, ternyata bahwa mayoritas penduduknya sehari-harinya mengikuti/mematuhi prinsip-prinsip dasar kehidupan sebagai berikut.

1. Etika, sebagai prinsip dasar dalam kehidupan sehari-hari
2. Kejujuran dan integritas
3. Bertanggung jawab
4. Hormat pada aturan & hukum masyarakat
5. Hormat pada hak orang/warga lain
6. Cinta pada pekerjaan
7. Berusaha keras untuk menabung & investasi
8. Mau bekerja keras
9. Tepat waktu

Di negara terbelakang/miskin/ berkembang, hanya sebagian kecil masyarakatnya mematuhi prinsip dasar kehidupan tersebut . Kita bukan miskin (terbelakang) karena kurang sumber daya alam, atau karena alam yang kejam kepada kita.

Kenapa Kita Menjadi Negara Terbelakang ???……

Kita terbelakang/lemah/miskin karena perilaku kita yang kurang/tidak baik. Kita kekurangan kemauan untuk mematuhi dan mengajarkan prinsip dasar kehidupan yang akan memungkinkan masyarakat kita pantas membangun masyarakat, ekonomi, dan negara.

Jika Anda tidak meneruskan pesan ini, tidak akan terjadi apa-apa pada diri Anda!!!

Hewan peliharaan Anda tidak akan mati, Anda tidak akan kehilangan pekerjaan, Anda tidak akan mendapat kesialan dalam 7 tahun, juga Anda tidak akan sakit.

Jika Anda mencintai negara kita, teruskan pesan ini kepada teman-teman Anda. Biarlah mereka merefleksikan hal ini.

Kita harus mulai dari mana saja. Kita ingin BERUBAH dan BERTINDAK! OK SIAP….

(Ciruas, 01 Maret,2009 by Yanti )

Bpk. Abdul Wahid, SH.MSi ( Camat Kragilan )

Dalam rangka menyemarakkan datangnya tahun baru, 1430 H / 2009 M, kajian bulanan YISC mengambil tema “ Hijrah menuju Peradapan Tinggi,’’ yang diadakan tanggal 28 Des 08, di pendopo kecamatan Kragilan. Acara ini dihadiri oleh bapak camat kragilan Bpk. Abdul Wahid, SH.MSi. yang sengaja datang untuk memberikan support dan taujih kepada teman-teman di YISC. Dalam sambutannya pak camat mengingatkan agar menjadikan tahun baru sebagai moment untuk muhasabah diri tentang kekurangan2 tahun ini untuk kemudian menjadikan lebih baik di tahun 1430 H,yang tinggal esok hari.

And acara inti diisi oleh K’ Irfan Dadi, SE. yang sudah tidak asing lagi bagi adik2 binaan YISC, berikut resume dari materinya :

————————————————————————————–

Kak Irfan sedang memaparkan materinya...

Kondisi umat Islam sekarang atau generasi Islam sekarang ini ,boleh dikatakan sedang tidur nyenyak ,hingga terbuai dalam mimpi, hingga jauh dari ajaran Islan hinnga terjadi degradasi moral yang cukup prihatin,bahkan bisa dikatakan “ Benarkah penduduk bangsa ini beragama Islam terbesar didunia…., tapi kenyataanya, sungguh memalukan…

Rasulullah SAW bersabda:

“Akan datang suatu masa dimana bangsa-bangsa memperebutkan kalian sebagaimana sekelompok pemakan memperebutkan makanan di nampan”
Para sahabat bertanya, “Apakah karena jumlah kami yang sedikit pada waktu itu wahai Rasulullah?”
Rasulullah SAW menjawab, “Tidak….! Bahkan jumlah kalian saat itu banyak, akan tetapi kalian saat itu seperti busa di lautan” 

Kondisi tingkatan umat Islam sekarang :

Fakta umat Islam sekarang :

• Umat Islam berada dibawah kekuasaan musuh-musuh Islam
• Semakin menurunnya kemulian umat Islam ditengah umat manusia yang lain
• Semakin terjerumus dalam kejahiliyahan yang semakin merajalela

Untuk itu marilah kita berbenah diri, muhasabah diri, hingga muncul sebuah pertanyaan pada diri kita,” Benarkah kita sudah menjadi muslim yang integral?… nah untuk itu marilah kita sama2 berhijrah untuk menjadi hamba Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya, hingga kita menjadi hamba yang dicintai- Nya.Dengan datangnya tahun baru berarti juga, berkurang juga jatah umur kita,…tuk itu pergunakanlah sisa umur kita itu dengan sebaik2nya untuk beribabadah kepada Allah SWT.

Kita harus punya sikap 

‘’Be hero, ok !!! 
“menjadi besar dengan cara yang benar”

Untuk itu milikilah tekad :

• Mengubah
• Menyempurnakan
• Menguatkan
• Menjadikan
• Niat = ruh kehidupan
• Membedakan
• Mengesahkan
• Membesarkan
• Melipatgandakan

tentu saja tekad – tekad di atas musti di aplikasikan ke hal – hal yang baik donk, tegas Kak Irfan…

Serius neh..

——————————————————————————————

Eh…, Hp K’Irfan bunyi,….. da SMS dari teman dari Mesir, di baca ya SMS nya.. : ‘Bahwa terjadi pembantaian umat Islam di Palestina jam 2 pagi tadi, yang telah menewaskan 425 orang penduduk Gaza, oleh Zionis Israil….,Ina lillahi wa inaillaihi rojiun, dalam hitungan waktu 4 jam mereka membantai saudara kita di Palestina, Ya Robb..berikanlah mereka surgamu, Ya Allah Ya Muhaimin berikanlah merekah kekuatan sebesar gunung uhud dalam menghadapi kedzoliman bangsa Israil.. hanya kepada Engkau hamba meminta dan kepada-Mu hamba kembali…,hanya sebuah doa yang bisa hamba perbuat untuk mereka dan hanya kebencian hati ini terhadap kebiadapan Zionis itu ….

“ WAHAI PEMUDA ISLAM….BANGUNLAH DARI TIDURMU….JIHAD MENANTIMU…..ALLAHU AKBAR !!!!!

RIHLAH YISC, 26 OKT’ 08, DI WULANDIRA

Setelah beberapa kali YISC bikin event secara in door kini YISC ngadain jalan – jalan. Acara ini bertemakan ‘ Indahnya Jalinan Ukhuwah ,’bertempat di taman bermain Wulandira, Cilegon. Acaranya diikuti oleh 50 peserta anggota YISC, baik ikhwan maupun akhwat, walau…ikhwannya cuma da 6 orang, tapi tidak mengurangi serunya acara ini lho…,ehm..pengin tahu nich serba – serbi acara nye…,nah berikut resumenya..

Jam 7.00 WIB.

Peserta udah pada ngumpul, karena mau jalan – jalan jadi pada on time dech. Eh.. kak panitia mana nich daftar registrasinya kok belum siap sich,.Waduh belum di print, afwan ya…,and kak panitianya kok datangnya pada telat, malu ama peserta dong..

Tapi nggak apalah, asal jadi aja jalan – jalanya. Kali ini peserta hanya untuk usia SMP & SLTA lho…,Afwan YA.. untuk adik- adik yang usia SD.

Jam 9.30 WIB

Setelah menempuh kira – kira 1 jam, akhirnya sampai dech ketujuan, and ternyata di Wulandira sudah ditunggu oleh pemateri yaitu Ust. Sayuti Darajat, S.Pd I, yang menggantikan K’ Maulana, dan K’ Irfan Dadi yang berhalangan hadir. Kemudian acara langsung di buka oleh KETUPLAK yaitu K’ Sulist, dan di lanjutkan dengan materi ,’’ Indahnya Jalinan Ukuwah,’’ yang diselingi dengan game – game Islami.

Oh iya, KK juga mengucapkan ;Taqoballahumina wa mingkum,syiman wa syiaminkum buat adik- adik semua yach…..,

Jam 10.30 WIB

Acara dilanjutkan dengan game lagi, kali ini giliran K’ Muhendrik and K’Solihin yang memandu.

K’ Hendrik said…, Hayo adik adik silahkan masukan barang – barang yang sekiranya berharga disekeliling adik – adik, kedalam kantong plastik yang sudah dibagikan oleh KK panitia yach.Da yang masukin snack, air mineral ,eh hp segala lagi karena saking nggak ngertinya,buat apa an yach.,Eh maksud barang berharga tuh misalnya, daun kering yang unik, bunga kering, dahan , bebatuan dll.Kemudian adik- adik di bawa mengelilingi taman dan tibalah di suatu tempat yang sangat indah, di tepi danau yang di kelilingi pepohonan yang rindang hingga menambah kesejukan, Subkhanalloh, sunguh indah ciptaan- Nya. Nah sambil menikmati pemandangan disekelilingnya mulailah KK membagikan satu buah kertas gambar, cuter, lem,spidol kemasing – masing kelompok,maksudnya mah adik – adik di suruh bikin sesuatu dengan alat tersebut dan barang yang sudah dimasukan kekantong plastik tadi, yang unik, yang kreatif,punya nilai seni yang tinggi, bahkan mungkin punya nilai jual,..Hayo nanti yang paling kreatif dapat hadiah lho…..mulailah adik – adik mengeksplor kemampuanya, da yang bikin lukisan,origami yang di hias dengan dedaunau dan bunga yang kering,bikin lukisan dengan menempel biji – bijian dan dedaunan yang kering,pokoknya seru dech…,

ehm.. boleh juga

Kaligrafi ya...? bagus-bagus..

kreatif...

kapal plus nahkodanya... klop

Jam 12.00 WIB

IS..SHO.. MA…

makan yang banyak ya... biar sehat...

wah kayaknya nasinya bakalan kurang banyak neh..

Jam 13.00 WIB

Acara game dilanjutkan kembali, nah kali ini giliran K’ SURTI yang memandu, game kali ini berjudul ‘KOKOHKAN DASAR PIJAKANMU’’,berikut aturan mainnya,..

Sarana :

· Gelas aqua sebanyak 50 buah tiap kelompok

· Bola dari kertas yang dibawa trainer.

Waktu : 45 menit

Proses :

Kepada setiap kelompok diberikan 50 buah gelas aqua kosong yang berukuran sama, kepada mereka diberi tugas berkompetisi membuat bangunan yang kokoh dan tinggi. Mereka boleh menggunakan bahan tambahan dari sekitarnya radius 1 meter dari lokasi.Beri tahu bahwa trainer akan menguji kokoh dan tingginya bangunan saat kapanpun trainer inginkan.Bila saat di uji bangunan itu roboh,maka kelompok harus membangun kembali, kelompok yang menang adalah yang pada waktu usai berhasil membuat bangunan yang tertinggi sekali pun bangunan itu sempat roboh.Pelemparan bola dapat dilakukan menjelang waktu usai.

ayo kita coba dengan goncangan leparan bola...

Ibroh :

Ayo siapa yang bisa nerangin ibrohnya...?

• Banguan dapat menjulang tingi bila dasar atau pondasinya kokoh.Sehingga ketika datang goncangan ia tetap berdiri tegak,tidak jatuh.Untuk kokoh gelas pada bagian bawah sebaiknya tidak kosong, Ia harus di isi dengan tanah, pasir atau apapun yang mengokokan.
• Manusia yang imannya rapuh adalah bagaikan bangunan yang mudah roboh.Saat ia diterpa ujian hidup maupun digoda syetan, ia selalu rubuh.Pondasi hidupnya adalah imannya yang kuat.
• Agar bangunan takwa manusia tidak hancur atau roboh, maka pondasi keimanan harus kuat.Ia harus bertauhid yang kuat,yakin Allah akan memberikan bantuan. Yakin Allah akan menolong menguatkan dan menyelamatkan dirinya.
• Ketika iman ini roboh gejala maksiat akan segera terjadi.Maka segera sadar, jangan putus asa. Segera bangkit dengan bertaubat dan kembali kokohkan iman untuk segera membangun taat dan takwa.

Kayaknya berat sebelah neh... (*_^)

Acara kemudian dilanjutkan dengan menikmati suasana taman, da yang naik perahu angsa keliling danau,da yang naik kereta mini,eh ternyata tuh kknya juga pada ikut main lho,ehm masa kecil kurang bahagia ya kak,he…,And sekitar pukul 16.Wib.acarapun akhirnya selasai….(^_^)

Sampai ketemu acara selanjutnya yach, pokoknya rugi kalau nggak ikutan acara YISC,suer bakal nyesel habis. ..( by Yanti for yisc )